金庸神雕侠侣的艺术特色有哪些内容 金庸的神雕侠侣讲什么

今天给各位分享金庸神雕侠侣的艺术特色有哪些内容的知识，其中也会对金庸的神雕侠侣讲什么进行解释，希望能解决你现在面临的问题，下面就让我们开始吧！

《神雕侠侣》在金庸小说创作中有何特色?

1、他的作品中的人物大多都是“性情中人”。而情之为物，掩映多姿，复杂万状，就增加了作者写作及读者阅读的巨大的热情与兴趣。如许不同的性情，不同的人物，构成了金庸作品的跌宕风流的世界，从而激起了读者的无穷的回荡与思悟。《神雕侠侣》可以说是金庸的“性情世界”的一部代表之作。

2、《神雕侠侣》集文学性、艺术性、传奇性、趣味性于一身，表现了作者组织情节、运用语言、塑造人物的高度技巧。情节变化无穷，妙趣横生；叙述明晰流畅，人物对白极富个性化；尤其值得一提的是小说在人物形象塑造上的突出特色，主要人物言行事迹既不失传奇色彩，又符合个人性格特点。

3、《射雕英雄传》武侠与历史结合，不是金庸首创，但金庸却是之一个驾驭历史而又能随心所欲编写故事塑造人物的高手。他以笔掀惊涛的巧妙安排和细腻入微的心理描写，让武侠小说成为一种令人击掌叫好的艺术品。

4、一，《神雕侠侣》建立了具有现代意识的情爱观念 金庸先生在对传统观念批判继承的基础上，建立了具有现代意识的情爱观念。一方面，他并不排斥正常的情欲。正如严家炎先生所言，“金庸笔下男女主人公的爱情也已抛开一切社会经济利害的因素，成为一种脱俗的纯情的也是理想的 *** ”。

5、如许不同的性情，不同的人物，构成了金庸作品的跌宕风流的世界，从而激起了读者的无穷的回荡与思悟。《神雕侠侣》可以说是金庸的“性情世界”的一部代表之作。是金庸先生在武侠小说创作上的一个里程碑。《倚天屠龙记》，连载于1961—1962年的香港《明报》，是“射雕三部曲”系列第三部。

6、一，金庸在《神雕侠侣》中渲染的道家人格 《神雕侠侣》中杨过的形象就是金庸自身道家思想的一个归宗。“《神雕侠侣》这部小说成书于1959年，正值金庸写作的旺年。杨过的诞生是对金庸自己三十多年生活的一个写照。”“金庸1924年出身于书香门第的浙江海宁查家，原名查良镛。自幼便关心时局，仗义执言。

7、那么金庸武侠小说《神雕侠侣》中“侠”之文学、思想价值是什么？一，武侠小说一定要讲正义、公正 金庸从来不承认自己的小说带有什么政治目的和教育目的， 他只是兴之所至， 随意发挥， 真正的宗旨， 当是肯定中国人传统的美德和崇高品德、崇高思想， 使读者油然而起敬仰之心， 觉得人生在世， 固当如是。

8、《射雕英雄传》，又名《大漠英雄传》，是金庸创作的长篇武侠小说，最初连载于1957～1959年的《香港商报》，后收录在《金庸作品集》中， 是金庸“射雕三部曲”的之一部。《射雕英雄传》也是金庸拥有读者最多的作品，它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。

9、《神雕侠侣》是作家金庸创作的长篇武侠小说，小说的主脉写的是“叛国贼”杨康之遗孤杨过与其师小龙女之间的爱情故事。杨过从小师从小龙女于古墓之中苦练武功，师徒二人情深义重，却无奈于江湖阴鸷险恶、金兵铁蹄来犯使得有情之人难成眷属。

10、杨过在《神雕》中，自始至终，是一个悲剧性格的人物，小龙女也是，因为他们和当时社会，完全不能相合。杨过、小龙女重逢，对读者而言，是一个大喜讯，人人额手称庆，但对整部小说而言，却是败笔。

11、在人物创造与情节安排上，它打破了传统武侠小说一味传奇，将人物作为情节附庸的模式，坚持以创造个性化的人物形象为中心，坚持人物统帅故事，按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节，从而使这部说达到了事虽奇人却真的妙境。

12、事实上，金庸小说不变的是「情」，变了的还是「情」，金庸新添笔触於笔下人物的心理活动、不同遭遇，也融入1980年后对人生思考、生命的历练。■《连城诀》世纪新修版 ■如果说，《神雕侠侣》是一部「情书」，那麼，《连城诀》是一部「坏书」。

13、但是，研讨金庸小说的艺术特色时，要一时说清却是很难的，在这里，我无意谈论金庸小说的所有艺术特色。前辈说书人常说“花开两朵，先表一枝”，我觉得用这一想法作为指导思想来切入金庸作品涵盖乾坤的殿堂无疑是有效的。

14、关于这部作品确实有太多的话题可以谈，其中关于《神雕侠侣》的成书过程，本身就是一个传奇。《神雕侠侣》的创作时间，是金庸先生一生最关键也是最特殊的一个阶段。关键是因为《明报》事业刚刚开启。而特殊则是因为金庸的梦中女神夏梦，终于结婚了，但是新郎却不是他。

金庸小说《神雕侠侣》简介:一场悲欢离合的戏

郭靖女儿郭芙误会杨过，一剑砍去了他一支胳膊，杨过断臂昏迷，醒来时机缘巧合，偶遇前辈高人遗留的一只神雕，并在神雕帮助下，练成一身神功。

《神雕侠侣》是作家金庸创作的长篇武侠小说，小说的主脉写的是“叛国贼”杨康之遗孤杨过与其师小龙女之间的爱情故事。杨过从小师从小龙女于古墓之中苦练武功，师徒二人情深义重，却无奈于江湖阴鸷险恶、金兵铁蹄来犯使得有情之人难成眷属。

《神雕侠侣》是金庸所著的武侠小说，作于1959年。是“射雕三部曲”系列第二部，上承《射雕英雄传》，下接《倚天屠龙记》。

《金庸作品集·神雕侠侣（共4册）》讲述了：南宋末年，江南少年杨过自小父母双亡，被父亲生前结义兄弟、江湖上有名的大侠郭靖送到天下道教正宗的全真教去学武。全真教教规森严，天性叛逆的杨过在教中吃尽苦头，忍无可忍，终于逃出全真教，被活死人墓中的小龙女收留为徒。

《神雕侠侣》是金庸“射雕三部曲”的第二部。与其说《神雕侠侣》是一部武侠小说，不如说更像一部爱情小说。

作品鉴赏：杨龙二人从出场直到全书三十二章，是一个个性不断发展，形象不断丰满的过程。两个人从开场一个满身痞像到后来专一深情，一个冷漠如霜到后来通彻明悟，一个是走向成熟的过程，一个是个性解放的过程，两人的形象都难以用单一的词语来形容。

《神雕侠侣》是武侠小说作家金庸创作的武侠小说，也是“射雕三部曲”系列第二部，作于1959年。《神雕侠侣》收录在《金庸作品集》中，故事背景设定在南宋末年，全书共四十回。《神雕侠侣》上承《射雕英雄传》，下接《倚天屠龙记》，是金庸在武侠小说创作上的一个里程碑。

您好，《神雕侠侣》的最后结局是郭靖、耶律齐苦守襄阳城，黄蓉、黄药师、周伯通、一灯大师、程英、陆无双、陆无双等人赶回为襄阳助战，在蒙古后军放火，蒙哥看到郭靖长箭穿夫吓得后退，收兵明日再战。 杨过在洞天福地预感到郭襄有危险，带着小龙女前往襄阳助战。

王重阳与林朝英二人彼此相爱， 又为何一个长居古墓， 一个与青灯常伴呢？我不认为这仅是缺少机缘， 更因他们都放不下自己。那么为什么说《神雕侠侣》中王重阳与林朝英的情感悲剧相守是一场梦？一，二人的性格的好胜 终南山上， 丘处机曾向郭靖讲述过王、林二人比武打赌之事。

“射雕三部曲”当代著名作家金庸《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》三部武侠小说的合称。因三部小说在情节上有承接关系，故有此名。 以下分别介绍这三部作品。 《射雕英雄传》 《射雕英雄传》 又名《大漠英雄传》，是金庸的第三部武侠小说，“射雕三部曲”之之一部曲。

《神雕侠侣》，1959—1961年连载于香港《明报》，共四十回，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部，《神雕侠侣》的重心在于“儿女”亦即“性”或者“情”。金庸的作品大多是通过对感情的处理与描写，并通过这一范畴来赋予其笔下人物的鲜明生动的艺术形象。他的作品中的人物大多都是“性情中人”。

金庸在《神雕侠侣》中渲染的道家人格是怎么样的?

1、一，金庸在《神雕侠侣》中渲染的道家人格 《神雕侠侣》中杨过的形象就是金庸自身道家思想的一个归宗。“《神雕侠侣》这部小说成书于1959年，正值金庸写作的旺年。杨过的诞生是对金庸自己三十多年生活的一个写照。”“金庸1924年出身于书香门第的浙江海宁查家，原名查良镛。自幼便关心时局，仗义执言。

2、断了胳膊的杨过就是这样的奇人的杰出代表，虽然形体上是残疾的，但心灵上却是完美的！二， 逍遥的大鹏体现道家文化 最后还有一对重要的搭档，那就是神雕和大侠。

3、金庸的《神雕侠侣》一书，集中表现了金庸的道家追求。无论是主要人物的性格特征，还是故事情节的展开，都具有鲜明的道家思想特色。以杨过为代表人物的人格追求，体现了道家至真至性的理想人格；故事情节体现了老庄思想对名教的反叛，其书的结局也反映出一种＂逍遥于无何有之乡＂的道家生活理想。

4、整部小说有着浓厚的道家道教思想气息，体现了金庸对道教思想产生和发展的深刻把握。

5、金庸不止一次用神仙眷侣来形容小龙女和杨过，由此看来，《神雕侠侣》的追求是道家的、飘逸的。二，小龙女宁静淡然 小龙女说的一句话也具有庄子的精神：“我这一生就住在这坟墓之中，谁也不爱，谁也不恨”，其实庄子的世界就是一种无爱无恨的世界。

6、这么一个有本事的人却被黑，那只能说他运气不好。金庸写的是武侠小说，针对的受众大都是平民百姓，而且还必须具有可读性、趣味性。所以金庸在塑造主角光辉形象的同时，自然需要一些令人厌恶的反派形象来衬托主角。

7、福建省海外华文文学研究会会长刘登翰主编《香港文学史》：到了《神雕侠侣》，金庸对于正统的儒家传统有所偏离，假如说，郭靖是一个合规合矩的英雄，那么杨过则是一个反叛的英雄。金庸在杨过身上，写出了一种道家文化的理想人格：顺其自然，至情至性。

金庸作品集·神雕侠侣的介绍

《金庸作品集·神雕侠侣（共4册）》讲述了：南宋末年，江南少年杨过自小父母双亡，被父亲生前结义兄弟、江湖上有名的大侠郭靖送到天下道教正宗的全真教去学武。全真教教规森严，天性叛逆的杨过在教中吃尽苦头，忍无可忍，终于逃出全真教，被活死人墓中的小龙女收留为徒。

《神雕侠侣》是金庸所著的武侠小说，作于1959年。是“射雕三部曲”系列第二部，上承《射雕英雄传》，下接《倚天屠龙记》。

眼看襄阳就要失守时，神雕侠侣翩然出现，杨过以高强武功，万军之中杀死蒙古皇帝，蒙古大军顿时崩溃，解了襄阳十六年的围困。经此一役，神雕侠侣天下扬名，杨过却带着小龙女悄然隐退，回到了活死人墓中，过着不为人知的生活，只留下神雕侠侣的传奇在世间流传。

金庸作品集的文库本系列中，一套名为《神雕侠侣（套装全4册）》的作品引人入胜。它描绘了小龙女，一位身着白衣，清丽脱俗，仿佛不食人间烟火的仙女；杨过则是独臂英雄，他的傲骨使他不受世俗常规的束缚。这部作品深入剖析英雄与美人的故事，探讨了武功与气概的较量，更触及了爱情的本质——情为何物。

全真教道士甄志丙（旧版为尹志平）迷恋小龙女美色将其奸污。小龙女愤而离开活死人墓。杨过懵然无知，四处寻找小龙女，在寻找小龙女的过程中恍然明白小龙女对自己的爱意。中原召开武林大会，蒙古金轮国师前来挑战。关键时刻，小龙女和杨过无意中卷入纷争，助郭靖打败金轮国师。

《神雕侠侣》封面1 南宋末年，江南少年杨过自小父母双亡，被父亲生前结义兄弟、江湖上有名的大侠郭靖夫妻收养，杨过个性倔强，脾气顽劣，为郭靖妻子黄蓉所不容，无奈之下，郭靖唯有将杨过送到天下道教正宗的全真教去学武。

天下之一侠士”，黑白二道俯首称臣，号令武林群雄，率领群雄守护着南宋.襄阳城的前线边境。作品介绍：《神雕侠侣》是金庸所著的武侠小说，作于1959年。是“射雕三部曲”系列第二部，现收录在《金庸作品集》中。上承《射雕英雄传》，下接《倚天屠龙记》。是金庸先生在武侠小说创作上的一个里程碑。

《神雕侠侣》是金庸“射雕三部曲”的第二部。与其说《神雕侠侣》是一部武侠小说，不如说更像一部爱情小说。

而小龙女与杨过经历种种波折后，小龙女离去，杨过在寻找中救了黄蓉。杨过为小龙女复仇，经历复杂情感纠葛。他们合力对抗敌人，救出黄蓉，揭示 *** 秘密。最终，小龙女离去，杨过继续寻找她，程英照顾杨过，准备与李莫愁对决。故事分为多集，每集剧情紧凑，详细展示了他们的成长和情感历程。

金庸《神雕侠侣》的艺术特色

1、艺术特色 《神雕侠侣》集文学性、艺术性、传奇性、趣味性于一身，表现了作者组织情节、运用语言、塑造人物的高度技巧。情节变化无穷，妙趣横生；叙述明晰流畅，人物对白极富个性化；尤其值得一提的是小说在人物形象塑造上的突出特色，主要人物言行事迹既不失传奇色彩，又符合个人性格特点。

2、评价内容如下：《神雕侠侣》集文学性、艺术性、传奇性、趣味性于一身，表现了作者组织情节、运用语言、塑造人物的高度技巧。情节变化无穷，妙趣横生；叙述明晰流畅，人物对白极富个性化。

3、如果说《射雕英雄传》的重心是在“英雄”亦即“侠”或者“义”；那么，这部《神雕侠侣》的重心则在于“儿女”亦即“性”或者“情”。金庸的作品大多是通过对感情的处理与描写，并通过这一范畴来赋予其笔下人物的鲜明生动的艺术形象。他的作品中的人物大多都是“性情中人”。

4、一，《神雕侠侣》建立了具有现代意识的情爱观念 金庸先生在对传统观念批判继承的基础上，建立了具有现代意识的情爱观念。一方面，他并不排斥正常的情欲。正如严家炎先生所言，“金庸笔下男女主人公的爱情也已抛开一切社会经济利害的因素，成为一种脱俗的纯情的也是理想的 *** ”。

5、《神雕侠侣》《神雕侠侣》的重心则在于“儿女”亦即“性”或者“情”。金庸的作品大多是通过对感情的处理与描写，并通过这一范畴来赋予其笔下人物的鲜明生动的艺术形象。他的作品中的人物大多都是“性情中人”。而情之为物，掩映多姿，复杂万状，就增加了作者写作及读者阅读的巨大的热情与兴趣。

6、杨过亦正亦邪侠义为怀，他一方面狂放不羁，一方面对爱情执著，矢志不渝；小龙女本来修的无喜无哀，爱上杨过之后天性慢慢显露，对世界形成了自己独特的看法。

《神雕侠侣》中道家道教文化有哪些具体的体现?

二， 逍遥的大鹏体现道家文化 最后还有一对重要的搭档，那就是神雕和大侠。庄子里记录了好多长相奇形怪状的人物，他们长得很丑，有的头在肩膀下面，有的断脚，有的浑身长毛，有的五官朝天，但是他们自己的人格魅力掩盖了他们长相的不足，以致男人见了想和他们做兄弟，少女见了想和他们结婚。

整部小说有着浓厚的道家道教思想气息，体现了金庸对道教思想产生和发展的深刻把握。

一，“无为”是道家的更高境界 “无为”是道家的更高境界，讲求“大智若愚”。“大智若愚是为了比小智更聪明，讲无为是为了无不为。”[拥有“大知”，心无杂念的人才能实现“无不为”。

一，杨过至真至性的形象是道家思想的映射 杨过反礼教，尚自由，至真至性的形象是道家思想的映射。在黄蓉教杨过诵读《孟子》时，杨过离开书房，到外边散步，羡慕天空中翱翔的自由自在的鸟儿。杨过在郭家生活的时候受到礼法的束缚，他对鸟儿的羡慕体现出他挣脱名教，追寻自由的渴望。

*** 与全真剑法：这两种武功均基于道教内丹学的修行原理。历史上的武术大师如王重阳和全真七子，都是道教的重要人物，他们的武学均体现了道教修炼的特色。 独孤求败的剑术：独孤求败的剑术哲学源自道家。

一，四剑冢中不同阶段的剑法体现了道家哲学 杨过在独孤求败的四剑冢中，看到了刻在石壁上不同阶段的剑法：“无名利剑，凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”之一柄剑是硬剑，凌厉刚猛，无坚不摧，为独孤20岁前所用。“紫薇软剑，三十岁之前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。

金庸小说的很多武功蕴含着深刻的道家思想，体现出丰富的道家哲理。金庸对武功的经营渗透着道家的精髓，把道家哲理化入武功，或者直接拿道家学说作为某一种武功原理的根本资源，是金庸的文化创造。

在《神雕侠侣》这本书中，我们其实也可以通过杨过的人生发展路径来看到金庸先生对自己人生历程的认知。金庸先生创办明报，其内容就表现出对一些俗尘规矩的批判，正如书中杨过对于全真教的反抗一般。而金庸先生追求自由、反抗俗尘的精神，恰恰就是道家人格思想的体现。

一，《神雕侠侣》中逍遥的雕兄以及其他角色所蕴含的道家思想 当然在《神雕侠侣》有着道家情怀的不止小龙女与杨过两个人，还有诸如老顽童和黄药师等，他们都是金庸眼中庄子所追求的理想人格。虽然他们比杨过年长，但是他们突破了长幼之别与杨过称兄道弟。

终南山下“活死人墓”是金庸先生建构的具有中国传统特色的空间，无论是空间本身，还是发生在这个空间的故事都带有中国传统的侠义精神和道教文化色彩，以及作者对传统文化的思考。

金庸的《神雕侠侣》一书，集中表现了金庸的道家追求。无论是主要人物的性格特征，还是故事情节的展开，都具有鲜明的道家思想特色。以杨过为代表人物的人格追求，体现了道家至真至性的理想人格；故事情节体现了老庄思想对名教的反叛，其书的结局也反映出一种＂逍遥于无何有之乡＂的道家生活理想。

《神雕侠侣》中具有道家特色的武功招数有哪些?

1、 *** 与全真剑法：这两种武功均基于道教内丹学的修行原理。历史上的武术大师如王重阳和全真七子，都是道教的重要人物，他们的武学均体现了道教修炼的特色。 独孤求败的剑术：独孤求败的剑术哲学源自道家。

2、一， *** 、全真剑法 *** 、全真剑法等都是在道教内丹学的修行基础上演化出来的。王重阳、全真七子等武学大师在历史上是可考的道教集大成者，书中的武学也都极具道教内丹修炼特色。二，独孤求败的剑术 独孤求败的剑术是道家的。杨过断臂之后跌落山谷看到独孤求败的剑冢，上书 “重剑无锋，大巧不工。

3、大通初修通九窍 九窍原在尾闾穴。先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。过膝徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。全真教教义：全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕洞宾的思想。

4、”之一柄剑是硬剑，凌厉刚猛，无坚不摧，为独孤20岁前所用。“紫薇软剑，三十岁之前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。”第二柄剑是软剑，即紫薇软剑，为独孤30岁前所用。“重剑无锋，大巧不工。四十岁前持之横行天下。”第三柄剑是重剑，重剑无锋，大巧不工，为独孤40岁前所用。

5、金庸《倚天屠龙记》中的特色内功，能将自身功力转化为挪移之力，用于转移攻击或位移。 太极神功 出自金庸《倚天屠龙记》的顶级内功，以“虚、实、轻、重”四字为修炼要诀，讲究智慧与定力的结合。

6、廿独孤求败一派内功——杨过与神雕在怒涛海潮中练来，内力之刚猛强韧非任何高手能及，过于霸道的内力。内力之充沛，一灯大师也远为不如。功力之醇远胜于大成的九阳神功。

7、 *** *** 是金庸武侠《神雕侠侣》中古墓派一直传承的武功，其威力强大，要求修炼者必须是一男一女，而且二人还要 *** 相对才行，在这个过程中二人不能有一丝的邪念，否则修炼者就会走火入魔，功亏一篑。

8、九阳真经乃金庸武侠中更高深的武学宝典之一，是与佛家的《易筋经》和道家的《九阴真经》等并驾齐驱的至高无上武学瑰宝。《九阳真经》出自金庸小说《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》。此功阴阳调和，刚柔并济，练成九阳神功后，普通拳脚也能使出绝大攻击力，自动护体功能反弹外力攻击。

9、为摄心术的一种，实质有如现代的催眠。能用来对付武功高强，但心智不坚的对手。如杨过在《神雕侠侣》即以此技打败达尔巴。蛇行狸翻之术 九阴真经所传身法，即便在地上翻滚，也是灵动异常。大伏魔拳 在初版和二版的神雕侠侣中为「大伏魔拳法」，在新版仅为九阴真经拳法中一招的名字。

10、《神雕侠侣》小说在叙述生动故事的同时，展示了道家文化的迷人魅力。道家思想就这样在无形之中引导我们在繁忙、沉重的社会生活中寻找诗与远方，寻找心灵的栖息地，帮助我们舒缓心情、愉悦身心。

如何评价金庸的小说《神雕侠侣》?

1、评价内容如下：《神雕侠侣》集文学性、艺术性、传奇性、趣味性于一身，表现了作者组织情节、运用语言、塑造人物的高度技巧。情节变化无穷，妙趣横生；叙述明晰流畅，人物对白极富个性化。

2、一，《神雕侠侣》建立了具有现代意识的情爱观念 金庸先生在对传统观念批判继承的基础上，建立了具有现代意识的情爱观念。一方面，他并不排斥正常的情欲。正如严家炎先生所言，“金庸笔下男女主人公的爱情也已抛开一切社会经济利害的因素，成为一种脱俗的纯情的也是理想的 *** ”。

3、所以对于我来说，我从来相信金庸只是一个叙述者，他的世界中有着萧峰的慷慨悲歌，令狐冲的潇洒不羁，又或是蛛儿手背上永远的伤口，李文秀那颗固执的心。然而脱离作者他们存活了，真的。即使是你不在意的配角，何尝不在自己的世界里欢乐悲哀着？ 而在我，《神雕侠侣》对我的影响已经超过所有其他的总和。

4、《神雕侠侣》是金庸所著的武侠小说，作于1959年。是“射雕三部曲”系列第二部。“金学”最知名的评论家之一陈墨老师，曾将《神雕侠侣》与《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》列为“金庸四大名著”。这当然见仁见智，但他说《神雕侠侣》是一部纯粹的“言情之书”，却是绝大多数人的共识。

5、金庸在《神雕侠侣 后记》中有：“道德规范、行为准则、风俗习惯等社会行为模式，经常随着时代而改变。然而人的性格和感情，变动却十分缓慢。人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性”。

6、我觉得金庸老先生这部写爱情的小说并不是在歌颂爱情的伟大，主要还是想表达一种反封建的精神。

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